灵 、译赏博之山,象祠析有象祠焉。记原其下诸苗夷之居者,文翻咸神而祠之 。译赏宣慰安君 ,象祠析因诸苗夷之请,记原新其祠屋,文翻而请记于予。译赏予曰:“毁之乎,象祠析其新之也 ?记原”曰 :“新之。”“新之也,文翻何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原 。然吾诸蛮夷之居是者 ,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉 ,举而不敢废也 。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀 ,唐之人盖尝毁之。象之道 ,认为子则不孝,认为弟则傲 。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 。
我知之矣:正人之爱若人也 ,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也 。意象之死 ,其在干羽既格之后乎 ?否则 ,古之骜桀者岂少哉 ?而象之祠独延于世,吾所以盖有以见舜德之至 ,入人之深